Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Immo alio genere; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Et quidem, inquit, vehementer errat; In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Bork: In parvis enim saepe, qui nihil eorum cogitant, si quando iis ludentes minamur praecipitaturos alicunde, extimescunt.
Bork: Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Bork: Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Sin aliud quid voles, postea.
Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Duo Reges: constructio interrete. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Confecta res esset. Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit? Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.

Scilicet vocabulis rerum mutatis inconstantiae crimen ille
effugit, nos effugere non possumus! Ille Metelli vitam negat
beatiorem quam Reguli, praeponendam tamen, nec magis
expetendam, sed magis sumendam et, si optio esset, eligendam
Metelli.

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae
effeminari virum vetant in dolore.